Overton-vinduet

Overton-vinduet

Overtons vindu er en politisk teori som beskriver hvordan oppfatningen av den offentlige mening kan endres slik at ideer som tidligere ble ansett som gale, kan aksepteres i det lange løp.

Ifølge denne teorien, Selv tabu-emner ville ikke være fri for deres effekterslik at samfunnets generelle vurdering av problemer som incest, pedofili eller kannibalisme kunne bli radikalt endret. Dette krever ikke hjernevasking eller etablering av et diktatorisk regime, men utviklingen av en rekke avanserte teknikker hvis gjennomføring ville gå ubemerket av samfunnet. La oss gå videre.

Opprinnelsen til konseptet

Dette fenomenet er studert av Joseph Overton, som observerte at for hvert område av offentlig forvaltning er bare et smalt utvalg av politiske potensialer ansett som akseptabelt. Dette spekteret endres ikke når ideer endres blant politikere, men velges av samfunnet som helhet.

Joseph Overton har utviklet en vertikal modell av politikk som spenner fra den "frie" på toppen av skalaen til "minst fri" på bunnen av skalaen. Dette er knyttet til regjeringens intervensjon, hvor akseptable retningslinjer er innrammet i et vindu som kan bevege seg innenfor den aksen, utvide eller redusere.

Trinnene i Overton-vinduet

I prinsippet virker det umulig for samfunnet å akseptere noen av disse tabuene. Overtons vindueteori mener imidlertid at dette kan skje. For å se hva de ulike stadiene av Overton-vinduet består av, vil vi fokusere på et bestemt tabu, for eksempel kannibalisme.

Trinn 1: Fra det utænkelige til det radikale

I første etappe er kannibalisme lavere enn det laveste nivået for aksept av Overton-vinduet. Samfunnet anser det for å være praksis for umoralske eller sosiopatiske mennesker. Denne ideen anses å være motbydelig og umoralsk. På dette tidspunktet er vinduet lukket og beveger seg ikke.

Til å begynne med meningsendringen overføres ideen til det vitenskapelige området, siden det ikke må være tabu fag for forskere. Dermed vil det intellektuelle samfunnet analysere tradisjoner og ritualer til enkelte stammer, samtidig som man oppretter en radikal gruppe kannibaler fremmet av media.

Trinn 2: Radikal til akseptabel

Etter det første trinnet gikk ideen fra det utænkelige til diskusjonen. I det andre trinnet er det aksept av ideen er søkt. Med forskernes konklusjoner kan de som nekter å skaffe seg kunnskap om emnet, beskrives som uforsonlige.

Folk som motstår, vil begynne å bli sett på som fanatikere som motsetter seg vitenskapen. Den intolerante blir offentlig fordømt fordi ideen mister sin negative konnotasjon, endrer selv navnet på kannibalisme i antropofagi eller antropofil. Gradvis ville mediene gjøre å spise menneskelig kjøtt akseptabelt og respektabelt.

Trinn 3: Fra akseptabelt til rimelig

Ved å gjøre forbruket av menneskelig kjøtt en felles lov, kan man gå fra en uakseptabel ide i prinsippet til noe rimelig. I mellomtiden, de som fortsetter å motsette seg denne ideen, vil fortsatt bli kritisert. Disse menneskene ville bli radikaler som motsetter seg en grunnleggende rettighet.

På den annen side, Det vitenskapelige samfunnet og media ville insistere på at menneskets historie fylles med tilfeller av kannibalismeuten å være fremmed for disse gamle samfunnene.

Trinn 4: Fra det rimelige til det populære

På dette stadiet blir kannibalisme et favorittfag. Ideen begynner å dukke opp i filmer, tv-serier og andre underholdningsmetoder som en positiv ting. Samtidig er historiske figurer som har vært involvert i denne praksisen rost. Fenomenet blir stadig mer utbredt og fortsetter å styrke sitt positive bilde.

Trinn 5: Fra den populære til den politiske

Endelig var Overton-vinduet, opprinnelig lukket, stort sett åpent. I dette siste trinnet blir den juridiske mekanismen for legalisering av fenomenet forberedt. Tilhengere av kannibalisme danner en politisk gruppe og begynner å søke mer makt og representasjon.

Så, en ide som i prinsippet var utænkelig og umoralsk i alle sine aspekter, ble en rettighet i den kollektive bevisstheten gjennom en teori som kan forandre den offentlige oppfatningen av noen ide, men absurd det kan være.

Teorien om sosial utveksling

Det er mange måter å forklare alle konsekvensene av sosiale forhold. George C. Homans gjorde det gjennom sin teori om sosial utveksling. Denne teorien, født … Les mer "
Like this post? Please share to your friends:
Legg att eit svar

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: